Ancient Thought

古之善為醫者，上醫醫國，中醫醫人，下醫醫病。
又曰上醫聽聲，中醫察色，下醫診脉。
又曰上醫醫未病之病，中醫醫欲病之病，下醫醫已病之病。
若不加心用意，於事混淆，即病者難以救矣。

是故聖人不治已病，治未病，不治已亂，治未亂，此之謂也。
夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬭而鑄錐，不亦晚乎。

郁離子之馬，孳得駃騠焉。人曰：「是千里馬也，必致諸內廄。」郁離子說，從之。至京師，天子使太僕閱方貢，曰：「馬則良矣，然非冀產也。」置之於外牧。 南宮子朝謂郁離子曰：「熹華之山，實維帝之明都，爰有紺羽之鵲，菢而弗朋，惟天下之鳥，惟鳳為能屣其形，於是道鳳之道，志峭之志，思以鳳之鳴鳴天下，奭鳩見而謂之曰：『子亦知夫木主之與土偶乎？上古聖人以木主事神，後世乃以土偶。非先王之念慮不週於今之人也，敬求諸心誠，不以貌肖，而今反之矣，今子又以古反之。弗鳴則已，鳴必有戾。』卒鳴之，咬然而成音，拂梧桐之枝，入於青雲，激空穴而殷岩㟅，松、杉、柏、楓莫不振柯而和之，橫體豎目之聽之者，亦莫不蠢蠢焉，熙熙焉。驁聞而大惕，畏其挻己也，使鷚讒之於王母之使曰：『是鵲而奇其音，不祥。』使䲰日逐之，進幽旻焉。鵲委羽于海濱，鶝鶔遇而射之，中脰幾死。今天下之不內，吾子之不為幽，而為鵲也，我知之矣。」

# 多情者必好色，而好色者未必盡屬多情；紅顏者必薄命，而薄命者未必盡屬紅顏；能詩者必好酒，而好酒者未必盡屬能詩。
# 作文之法：意之曲折者，宜寫之以顯淺之詞；理之顯淺者，宜運之以曲折之筆；題之熟者，參之以新奇之想；題之庸者，深之以關系之論。至於窘者舒之使長，縟者刪之使簡，俚者文之使雅，鬧者攝之使靜，皆所謂裁制也。
# 黑與白交，黑能污白，白不能掩黑；香與臭混，臭能勝香，香不能敵臭。此君子小人相攻之大勢也。

# 少年讀書如隙中窺月；中年讀書如庭中望月；老年讀書如臺上玩月；皆以閱歷之淺深，為所得之淺深耳。
#人非聖賢，安能無所不知。只知其一，惟恐不止其一，復求知其二者，上也；止知其一，因人言，始知有其二者，次也；止知其一，人言有其二而莫之信者，又其次也；止知其一，惡人言有其二者，斯下之下矣。
#藏書不難，能看為難；看書不難，能讀為難；讀書不難，能用為難；能用不難，能記為難。

孔子曰：「生而知之者，上也；學而知之者，次也；
困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。」

不以物喜，不以巳悲；
居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君，
是進亦憂、退亦憂，然則何時而樂耶？
其必曰「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」乎！